Print this page

Russian Booklet 8

Могущество и жизнь через крест

"Power and Life Through the Cross"

Могущество и жизнь через крест
Пастор Шаллер
Балтимор, 30 октября 2005.
Воскресенье, утро
"Power and Life Through the Cross"
Перевод пастора Владислава Громова




Дух Святой действует среди нас. Его действие не прекращается ни на один день, но продолжается и продолжается. В Ис.27:3 Господь говорит: «Каждое мгновенье Я напояю мой сад». Это похоже на нас. Бог насыщает сад, Он заботится о нас. Мы деревья праведности, насажденье Господа.

Помните, Мария пришла в сад воскресения, разыскивая мертвое тело Христа, и встретила садовника. Она подумала, что Он был садовником, и она в действительности была права. Он - садовник. Мария, молодец! Она правильно сказала! Это был Господь. В этом саду есть возрастание и служение Бога.

Мне бы хотелось, чтобы сегодня вы подумали о двух частях, которые очень важны для продолжения служения Духа среди нас.

В Гал.1 есть отрывок, который мы часто цитируем. Все мы были здесь в течение лет и прекрасно цитируем стихи, знаем Библию, но раз от разу я обнаруживаю нечто, что раньше я воспринимал лишь поверхностно. Я думаю, что такое все больше происходит с нами, потому что когда Святой Дух говорит с нами, то Он приводит нас к глубине того, что Он говорит, а затем к еще большей и большей глубине.

На небесах не будет никакой другой книги, кроме этой и Бог не будет говорить нам ни о чем, кроме как из этой книги. Небо и земля пройдут, а эта книга не прейдет никогда, но она будет для нас все глубже и глубже, всегда бесконечно открывая Божий ум для нас.

В Гал.1 Павел стенает о Евангелии. Он очень озабочен тем, что Евангелие может быть утрачено. Оно могущественно у него в сердце и уме и он стонет от великого бремени, потому что он видел, как Евангелие вымарывалось нечестием и компромиссами. Оно становилось просто еще одним продолжением человеческих усилий, способностей человека, его собственной мудрости, собственной силы. Когда Павел увидел, что происходит с галатами, он написал это послание. Он не был вместе с ними, но находился в другом городе и оттуда написал это письмо. Он строго обличает их, исправляет и желает, чтобы они пребывали в прежнем Евангелии.

Я думаю, что нечто подобное происходит в нашей стране в церквях по всей стране. Действительно, каким бы ни был человек, в его возможностях и навыках имеется способность воспринять информацию слова Евангелия и переделать ее так, чтобы оно действовало из силы собственной души человека. Я слышу Евангелие, говорю: «Замечательно». Я принимаю его и затем живу в собственной благости, выполняю свой долг, использую свой ум, свою способность, свою собственную жизнь, чтобы понравиться Богу. Это не является Евангелием. Нечто упущено в таком послании. Отсутствует понимание ужаса и ужасного состояния абсолютной непригодности и способности человека принести нечто благое Богу своими собственными усилиями и через себя. Отсутствует доктрина о полной непригодности человека, и его абсолютной нужде в Боге и в абсолютной зависимости от Бога и только от Бога, от Его благодати.

Благодать Бога дана нам через Иисуса Христа, Который умер за нас и воскрес. К этой смерти мы призваны: к смерти по отношению жизни для самого себя, к смерти Адама, к абсолютному пониманию, что я, сам по себе, от себя и через себя - недостаточен, крайне далек от пригодности, абсолютно перевернут и не способен, не имею возможности, абсолютно не имею здравого воззрения, праведности, истины, силы, мудрости, способности. Полная непригодность.

Гал.1:6 «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию...,» Иное Евангелие. Слово «иное» может означать: а) иное, но такого же значение, и б) иное, отличающееся по значению. Например, в ресторане вы можете заказать еще одну бутылку кока-колы, или же спрайт, что является иным по значению. На греческом языке слово ГЕТЕРОС - означает - иное по значению.

Евангелие, к которому обратились галаты, имело другое значение. Его смысл состоял в том, что человек не является таким уж плохим. Человек очень даже неплох! Он очень искренен. Вы видели, как он развивает свой талант? Вы знаете, что человек высадился на Луне? Он очень даже хорош! Способен! Если человек попытается, если человек будет искренним, если он пожелает, он действительно будет очень хорошим христианином.

Но духовная жизнь, от которой мы сегодня пьем, в которой мы живем, среди всех неприятностей, имеющихся у нас в этом мире, не является таковой. Иисус говорит: «Я сказал вам это, чтобы вы имели покой во Мне. В мире будете иметь скорби, но ободритесь, Я победил мир!» Во Мне, Я, Я.

В Вифлееме ангелы пели: «На земле мир (покой), к людям благоволение». Люди говорят о мире, но они лже-пророки. Лже-пророки в Ветхом завете говорили: «Мир, мир да будет тебе», но его не было. Это относится и к нам. Где наш покой? В Вифлееме? В Нью-Йорке? В Балтиморе? Где наш покой? В этом поколении или в первом? Ответ - не было покоя, кроме как в Нем. Когда ангелы говорили: «На земле мир», они говорили о Личности. Мир на земле не в городе Вифлееме. Они говорили о личности: «Мир на земле».

«К людям благоволение». Где это благоволение к людям? От Бога к людям через Его Сына. Сын человеческий благоволит к вам. У людей к вам нет благоволения, если это не приносит им выгоду. Человек не любит человека, если это не приносит ему пользы. Люди не способны принести мир, если не усматривают там собственной выгоды.

Конечно, мы желаем мира, но мы не наивны, у человека есть проблема и эта проблема находится в его сердце. Проблема в том, что человек не знает Бога, не может найти Бога, не может ублажить Бога, не может прославить Бога. Если человека предоставить самому себе, он возьмет религию и будет использовать ее для собственной выгоды, для своей гордыни, собственного эго и для разрушения других людей во имя своего бога! Он заблуждается. В его сердце нет ничего, если в нем нет Святого Духа. Нет ничего, о чем можно было бы проповедовать, кроме полного признания собственного коллапса как личности и нужде в благодати.

Божья благодать приходит к нам и наполняет нас Святым Духом. Она дает нам настоящую любовь, настоящий мир, настоящую радость и настоящие взаимоотношения в Боге.

«Удивляюсь...» говорит Павел в сокрушении сердца. Он трудился как миссионер. Он служил в Галатии (ныне северная Турция). Он далеко прошел со своим служением в этой области. Он насадил домашние церкви на территории Галатии. Он проповедовал там, служил, а затем уехал. После этого он услышал, что иудаисты шли за ним по пятам от дома к дому и говорили людям, что им необходимо было обрезываться, чтобы быть принятыми. Да, они могли верить в Иисуса, но Он был только лишь пророком. Они говорили, что необходимо соблюдать закон Моисея и продолжать делать хорошие дела насколько это возможно делать, и делая так, они смогут заслужить путь на небеса, если будут праведными. Эта праведность основывается на собственных усилиях человека.

Похожая картина постоянно вкрадывается и в наши собственные жизни. Я начинаю по вере, у меня есть Святой Дух, а затем я поворачиваюсь к собственной плоти. В своей плоти я использую то, что является во мне хорошим: мои собственные усилия, мою искренность, мою природу. Затем появляется лукавая гордость, и я начинаю верить, что на основании самого себя я являюсь тем, кто ублажает Бога. В этом случае нет явления Святого Духа, потому что я горд. У меня нет власти над своим грехом, потому что нет исполненности Святым Духом. Когда я искушаем, я поддаюсь искушению, потому что перед моментом согрешения, я поддался суждению и оценке того, что этот грех доставляет мне. Мои оценки неверны, потому что в моей плоти все перевернуто. Я грешу, оправдываю себя, живу в своем грехе и Святой Дух угашен.

Я удивляюсь, почему я так несчастен, так пуст, почему я чувствую осуждение, почему моя жизнь не такая, как должна быть. Ответ - потому что я не исполнен Духом, потому что нет креста, который бы разобрался с моей жизнью для самого себя. У креста мы обнаруживаем истинный ответ для нашей жизни.

А.Тозер написал интересную статью. Я прочту из нее. Я думаю, что она имеет значение:

«В современном мире в среде христиан-евангелистов становится популярным новый крест. Он похож на прежний крест, но отличается. Сходство лишь внешнее, но отличие в сути. Из нового креста исходит новая философия христианской жизни. Из новой философии происходят новые приемы благовествования, новый тип собраний, новый тип проповедования. Набор словесных выражений похож на прежний, но суть другая.

Старый крест не имеет никакого взаимодействия с этим миром (мне нравится это)! Старый крест там, на вершине холма. Он не совместим с движением мира. Он не совместим с направлением движения сильного человека, одаренного человека, талантливого, разговорчивого человека, артистичного, эгоистичного, меланхолика, флегматика, холерика, сангвиника.

Люди не идут на крест. Возможно, они слишком хороши, или думают, что это пустое и не принесет никакой пользы. Они слишком заняты собственной жизнью. Они слишком сильны и не идут туда. Но вот что говорит Павел в конце этого послания: «Мы хвалимся крестом, потому что он производит то, что есть у нас здесь». Мы в этом шли все эти годы через крест, и обнаружили силу Бога через крест. На кресте заканчивается путь гордыни Адама. Старый крест.

Послушайте: «Ну, я вот такой, никакой...» «Нас не волнует какой ты!» «Я сделал вот так и вот так...». «Нас не заботит, что ты сделал. Мы у креста». «Да, но мое имя...» «Твое имя не имеет значения, наше имя Иисус Христос, мы названы Его именем, мы наполнены Его Духом. Бог не лицеприятен. Его не волнует наше обличие, Он смотрит в наше сердце и говорит: «Осужден, и тебе нужно быть исполненным Святым Духом, быть благословенным властью от Бога». Вот откуда приходит оживление и Он напояет такой сад каждое мгновение!

Как можно отойти от прежнего пути? Жить во плоти, пребывать в ветхом Адаме и придумать новый крест. Этот крест будет сияющим, отполированным, гладким. Давайте отполируем, повесим в церкви, сделаем его в виде сережек, повесим на шею...

Это приемлемо, такое украшение выглядит красиво, у меня нет никаких проблем с этим. Я сам не ношу, но если вы носите, прекрасно, украшение относится к предмету предпочтения, но не об этом речь.

Есть крест, на котором прекращается путь гордой плоти Адама. Этот крест берется согласно приговору, данному на горе Синай.

Новый крест совершенно не против человеческой расы! Новый крест - замечательный приятель, мой дружище. Мир и новый крест - такие друзья-приятели! таким же является и человеческое сердце, потому что единственное, чего мы не хотим - смерти. Я не хочу быть смиренным, не хочу, чтобы меня свели к нулю. Я не хочу сокрушения, я хочу быть сильным, полезным, эффективным, успешным. Если же не так и я паду, то я хочу жить в своем падении, быть раненным, обижаться, быть негативным, пребывать в меланхолии, устраняться, быть в депрессии, продолжать свою жизнь, потому что я вот такой человек, а старый крест не позволяет этого.

При новом кресте плодом Духа не является любовь, радость, мир, но депрессия... Нет, депрессия не от Святого Духа. Устранение не является водительством Святого Духа. Но крест Христа таков, там я умираю с Ним и затем я живу, мы живем в Нем в Святом Духе.

Но вот новый крест: «Мы понимаем тебя...» Вокруг этого люди собираются и общаются: «Мы понимаем тебя...» Тысячу лет спустя: «Мы понимаем тебя...», а Иисус говорит: «Давай же, где ты? Где Мои ученики? Давайте же! У нас целый мир, чтобы прикоснуться к нему и искупить его». Мы говорим: «Господь, но я занят здесь. Столько дел мне нужно сделать! У меня во дворе старый дуб. Он мне так нравится. Мне нужно присмотреть за собачками, за домом, за страной, соблюсти свои интересы, свои дела, семью, цель, собственную ценность...».

Господь говорит: «Если ты умрешь, то Я дам тебе жизнь, и эта жизнь не будет твоей собственной. Ты будешь исполнен Духом. Знаешь, когда ты исполнен Духом, ты позаботишься о своей собаке, и своей семье, доме, стране».

Самый лучший гражданин в мире - верующий, исполненный Святым Духом. У него убеждения, он молится за своего президента, правительство, заботится о людях, стучит в двери, служит подросткам, молодым людям, заботится о сиротах, школьниках, у него есть влияние и на школьном дворе, и на учителей, он вкладывает.

Наша страна нуждается в исполненных Духом верующих, но мы не ищем того, чтобы быть хорошим гражданином, мы стремимся к Христу и мы становимся таковыми. Мы не стремимся понравиться людям, но мы жаждем Бога, и Бог даст нам признательность с Богом среди людей.

Новый крест - друг-приятель. Он источник чистого невинного наслаждения, позволяет Адаму жить без какого-либо вмешательства. Мотивация его жизни не изменилась, он продолжает жить для собственного удовольствия, только теперь ему нравятся другие вещи, но в основе этого - его собственный интерес.

Новый крест ободряет к совершенно новому подходу. Новый крест не убивает грешника, но перенаправляет его, продвигает его к более чистому и здравому образу жизни и сохраняет его собственное достоинство. В отношении позитивно мыслящих он предлагает: «Приди и будь позитивен в отношении Христа». Эгоисту он говорит: «Приди и выражай свою похвальбу в Господе». Искателю взволнованности он говорит: «Приди и наслаждайся взволнованностью христианского общения». Христианский смысл принимает диагональное развитие, подстраиваясь под требования современности и желания публики.

Но старый крест - символ смерти. Он возведен для неожиданного и резкого окончания человеческой сущности. В римские времена человек, взявший свой крест, уже сказал: «Прощай» своим друзьям. Он не мог возвратиться. Он шел туда, где все должно было закончиться. Крест был бескомпромиссным. Он ничего не улучшал, никого не щадил, но убивал всякого человека полностью и навсегда. Он не пытался быть в хороших взаимоотношениях со своей жертвой. Он бил жестоко и могущественно, и когда он заканчивал свою работу, то человека уже не было.

Это не привлекательно, я понимаю. Но здесь говорится: «Расе Адама вынесен смертный приговор. Нет обмена, нет возможности избежать. Бог не может одобрить никакого плода греха, как бы невинно и мило он не выглядел перед взорами людей. Бог спасает человека ликвидируя его и затем воскрешая его в новизне жизни».

Вот чего боялся Павел. Он говорит здесь в ст.7 «которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово», т.е. евангелие не того же самого смысла, но имеющее другое значение, «есть смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово»

Ст.8 «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9 Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.» Он повторил это дважды.

Вот что он говорит: «Я нашел тайну, это - смерть. Смерть для меня самого и это настолько удивительно. Невозможно закрыть это в коробку, невозможно объяснить христианскую веру через а, б, в, г, д. Она должна быть явлена нам в тайне».

Вы не можете говорить о жизни тела. Есть столько людей по всему миру, некоторые имеют жизнь тела, у других ее нет, у них нет излияния Святого Духа. У них нет жизни тела, потому что если нет креста в собрании, и верующие в собрании делают просто самое лучшее, что они могут сделать, чтобы быть верующими, тогда они живут в силе Адама и в Адаме нет никакого явления, нет жизни тела, нет потока радости, покоя, спонтанности, в котором люди просто любят и служат, являются такими, какими они есть без всяких подсчетов. Они просто благословлены, помазанники Божьи через крест.

Я не хочу потерять этого, я не хочу жить по-другому, Боже, помоги мне. Бог делает это, Он ведет нас к этому, есть нечто, что я должен потерять, чтобы получить это.

Если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее, если твой левый глаз соблазняет тебя, вырви его, сделай все, что можешь, чтобы жить с Божьим благословением за счет жизни для себя. Вы говорите: «Я не буду грешить».

В Пр.14:9 говорится, что глупые смеются над грехом. Они воспринимают его, как нечто легкое, не имеющее никакого значения. Они не заботятся об этом, они просто делают то, что хотят. Но делая так, они не знают, что сверлят дыры в дне своей лодки. Дырка за дыркой по мере того, как продвигаются по реке своей жизни. Они выходят и говорят: «Все отлично, у меня все хорошо. Посмотри на меня, на мою лодку, на мою жизнь. Все прекрасно.» Но мало они знают, что мало-помалу они тонут в этом мире и нет убеждений, нет силы, нет власти, нет благословения. Рано или поздно они пожнут то, что посеяли, потому что самый лучший Адам не сможет выполнить праведность Бога.

Некто может сказать: «У меня нет никакой проблемы с наркотиками. У меня все хорошо. Кому какое дело». Бог не впечатлен этим. Он желает, чтобы был в жизни крест. Если у вас есть крест, у вас есть сила, есть жизнь.

Человек говорит: «Да у меня и так все хорошо...» Мы говорим: «Осторожнее».

Сила греха в законе. Если я начну жить по закону, то я потеряю тайну, потеряю силу, я потеряю помазание, потеряю молитву, потеряю духовный поток, радость, мир, я буду отстраняться, пойду своим путем, и нужно лишь время, пока сила греха не захватит мою жизнь, а у меня нет представления как жить в праведности и власти Бога, которую Он дает мне, и к которой Он призвал меня, потому что я отвернулся от старого креста, на котором у моей плоти нет никакой возможности, повернулся к другому, где человеческая раса предоставила идею, что мы сами собой можем доставить радость Богу.

Ис.1:13 - «Меня не интересуют ваши торжественные празднования». Представьте - торжественный вход, и Господь говорит: «Ну что это? Где Мой Сын? Где Мой Сын, где смерть? Где сила, исполненность? Где благословение, где искупление? Где демоны? Они сидят рядом с тобой справа, ничего не происходит. Где сила и благословение?»

Ответ - это происходит через крест для каждого проповедника, если у него есть крест в жизни, то у него есть сила. Он не будет лицеприятен. Он не будет впечатляем лучшими сторонами человека, но он видит и различает работу Бога и благодать Бога, любовь Бога, вклад Бога в тело Христа и ведет нас далее Своими путями, потому что Его пути - не человеческие пути, и Его мысли - не твои мысли, Адам! Не твой анализ и твой метод, твои причесанные слова, твой стиль, ты сам. Нечто отсутствует в тебе, Адам.» 1Кор.4:19 Павел говорит: «Когда я приду к вам, то меня не интересует, у кого есть слова, но я хочу видеть, у кого есть сила». Сила, вот что имеет смысл. Христианская жизнь настолько изумительна, когда она в Евангелии Павла.

Гал.6:14 «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа...» Сколько проповедников сегодня проповедуют о кресте? «Не желаю ничем хвалиться кроме креста Господа» «Как ты это сделал?» «Это крест». «Как ты стал служителем?» «Через крест». «Как ты учился в Библейском колледже?» «Через крест». «Как вам удается сохранить брак?» «Крест». «Почему ты такой радостный и спокойный, любящий, у тебя милость и вера?» «Это крест». «А тебе это приносит какую-нибудь выгоду?» «Нет».

Сохрани нас Господь хвалиться чем-нибудь, кроме креста Господа, «которым для меня мир распят, и я для мира. 15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.»

Господь, пожалуйста, напояй сад каждый миг. Господь отвечает: «Я счастлив делать это. Я буду делать это всегда». «А какие условия для этого?» «Возьми крест и следуй за Мной у креста. Ты смирен, сокрушен на кресте, гордыня не является путем, но сокрушенность, и ты потеряй свою жизнь...» и я говорю себе, и мы слышали это все эти годы, и жили в этом, мы вкушали плод этого, мы любим это, это путь, которым мы желаем жить, ни больше, ни меньше. Этого достаточно и это восхитительно. Это славно. Вот то Евангелие, которое Павел не хотел, чтобы галаты потеряли его когда-либо.